靈修靜坐性命雙修入門篇

◆何謂靈修靜坐？

所謂靈修靜坐，簡而言之就是修持靈性的靜坐方法，這裡的『靈』字並不是指通靈的靈﹐也不是神靈鬼靈的靈。倘使再細而推之『靈』者，靈電磁場是也。宇宙是磁場的結構體，是時空、天空、虛空之組合﹐凡吾人目能視體能觸之人、事、物皆含有磁場。人身猶如天地，天地如人身﹐因此人身也充滿著磁場﹐宇宙天地之磁場者乃陰陽與五炁﹐人身之磁場者亦本此陰陽五炁不能希夷分離。今閭山仙宗宏揚靈修靜坐﹐實乃修吾人身之陰陽五炁磁場靈電。千萬不要誤會把靈電看成神靈或靈通為盼。

◆玄真靈修靜坐與其他靜坐方法是否相同？

宇宙之大瀚海無邊﹐包含無限，無窮無盡﹐因此靜坐之方法亦乃十萬八千法門。如因是子靜坐法、丹禪靜坐法、佛教靜坐法、道家靜坐法、金剛靜坐法、密宗靜坐法、超覺靜坐法、如意靜坐法，以及玄真靈修靜坐法﹐比比皆是，無法一一概述。甚至有外丹功、站樁功、內丹功等亦皆乃靜坐之法門之一。靜坐之方式其法千萬，最終目的應該殊途同歸﹐至於方法及下手功夫則各異。山人暫且不論各家之靜坐方法如何？但靈修靜坐之法門，乃自成一系﹐其理根於中華民族的黃帝老祖宗﹐本宗法偏重宇宙天地日月星三才靈電配合人身關竅靈
電﹐能在人體諸穴竅中找到自己之靈電開關﹐以及全身電能線路佈置狀況（穴位）。故修持上理氣象數四者兼備，故修士可縮短勞力與精神之虛耗，而能達真正修持之效果。

◆打坐、禪坐、靜坐三者其要義有何不同？

靜坐方法有許多﹐然而每一類靜坐方法中都有其不同與變化處，其變化者﹐實乃下手功夫及修持火候之異同爾。
所謂『靜坐』，顧名思意靜者安靜也，坐者安直而不動是也，故以靜坐而言﹐是放鬆心情無念無顧念去坐﹐讓精神在極度鬆馳下，身體氣機自然產生，而達健身盆智之效果。

所謂『禪坐』﹐禪者示單也﹐單者名目也﹐名目者方式也、法理也﹐故禪者非坐而是要參也。禪宗之靜坐者即為禪坐﹐禪坐者乃有宗教之意思存在，靜坐則無宗教意識﹐兩者不同之處，靜坐乃無為，禪坐乃有為﹐真正之禪坐是要觀想、內視、甚至要配合咒語修持﹐而達靜坐之效果。

所謂『打坐』﹐是有為法之一部份﹐前言禪坐是以宗教入門。而打坐則是以道引氣功做下手功夫，因此實質上靜坐、打坐、禪坐並不相同。

◆打坐、禪坐、靜坐三者既不同，而三者同時運用是否會衝突？

雖然三者之下手功夫或方式有所不同﹐但最終之目的應該都是一致的。山人多年來鑽研靈修靜坐﹐就是被此三者所困，最終山人頓悟了天地人三才大道真理之後始發現，打坐、靜坐、禪坐各有優點及缺失，三者合一取長捨短，那麼修持會更具效果，縮短了許多艱辛的修持過程，山人明悟其中玄妙，更推廣靈修靜坐。（打坐、禪坐、靜坐三者合一即曰靈修靜坐）。

◆性命雙修是否素女經所謂的男女雙修之法？

非也！非也！這點必須要認清，素女經以及丹經上所記張三豐採戰性命雙修之法，與本書之性命雙修完全不同﹐在三豐訣及素女經中是男女兩人在陰陽交媾中，按吐納調息進退去修持，曰栽接雙修之法。

玄真靈修靜座所言之性命雙修，乃指自我本身之性命﹐性命者陰陽也﹐性命雙修實際上就是修練自我本身﹐先天陰陽真炁爾。

山人於民國七十一年靈修期間﹐遇一位修士，年三十餘，苦苦追尋性命雙修之道，竟然違背倫常引誘年輕之少女，而達其所謂之『採陰補陽』之目的﹐最後身敗名裂入牢籠，堪稱悲哀至極。諸如著重男女一起肉體性命雙修之士女，請趕快回頭﹐早日尋找你自己本身之真陰陽性命，否則那您走火入魔可大呢！

◆就『性命雙修』再詳細說明﹐以冤學者迷濛

性命者陰陽也﹐呂洞賓祖師曰：『修道要修性命，修性不修命﹐修命不修性﹐乃是修道第一病』，玆就列一表示知：

性者：陽也——陽炁也﹐其炁居上﹐乃人身之乾位（頭部），主宰人身之任脈﹐亦乃先天八卦之乾卦，後天八卦之離卦。
命者：陰也——陰炁也，其炁居下，乃人身之坤位（精關），主宰人身之督脈，亦乃先天八卦之坤卦﹐後天八卦之坎卦。

因此性命雙修實質上就是修持本身之任督二脈，任督二脈一通﹐奇經八脈也就跟著通﹐奇經八脈打通，才能達到乾坤交泰，抽坎填離之效果。人體之內本具有陰陽二炁，但其陰陽祖炁分居乾坤，不能合一﹐因此吾人有陰陽失調五氣不平的時候，故有疾病、災難與死亡﹐倘使吾人能將自我之陰陽真炁合，致使身中之陰陽得位﹐故能長生。

恭祿自《奇門靈修教學講義(人部)–玄真靜座靈修寶鑑(一)理氣探源》／玄真宗師 (正玄山人.邱豐森.玄真子)著.–五行出版社; 1985(民74)