所謂紫微斗數,簡單的說就是觀星望斗的靈占術數。
所謂觀星望斗,並不是每天在看天上的星星,而是利用一個人的出生年、月、日、時的組合體,排遁出一個命譜(命盤),然後在命盤上分佈天上的諸星辰、諸列宿,再由此星辰的分佈狀況,研判各宮位各星辰的靈電磁場﹐進而批判一個人命運的吉凶休咎。紫微之所以命名為「紫微」﹐那是因為中天界的星宿﹐以紫微星的靈電磁場最強,吸引著眾星在運行,紫微星是萬星之主宰﹐直接關係著象天地球上人類的命運,所以取名為紫微。
至於斗數兩字﹐詳觀斗字,就是代表星斗,過去都注重南北、斗論命運,事實上這個斗字,就代表著陰陽﹐由陰陽交泰,三才合一而生出天地五行,而這五行者﹐就是東斗、西斗、南斗、北斗和中斗。這五斗者就是紫微斗數的斗意。
什麼是數呢?數者,一二三四五六七八九十。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥。木火土金水是也。斗數之數﹐不僅言以上之數﹐而是言其數中與星辰交會之變化,此數中之變化者,就是前因與後果的靈電生化狀況。由於紫微星的靈電,發紫瑞的金光,依其靈電生化玄理能推斷吾人之命運與因果定數到無微不至,因此先賢陳希夷先生,參禪修道中,獨悟了此中玄妙,所以才定名為紫微斗數
紫微斗數的特點,是假借吾人之生年月日時,按生年五虎遁出斗數的命盤﹐分為命宮、兄弟、夫妻﹑子女、財帛、疾厄、遷移(出外)、奴僕(朋友)、官祿(事業)、田宅(住家)、福德(福份)、父母等共計十二個宮位﹐每個宮位上有天干﹑有地支﹐有星宿、三才合一產生靈電磁場生化,生化出的磁場分出善惡與喜忌;而主宰了人生命運的吉凶休咎、富貴、窮夭之理據﹐也由此而出。
紫微斗數陰陽相對論
宇宙萬物﹐生生不息﹐每一分秒都在運轉變化,而它的運轉體系﹐都有其一定不變的原理﹐與定律﹐宇宙萬物才能永久長存,不致跌軌而破滅。
「一陰一陽」就是「道」。宇宙萬物﹐都由無中生有﹐有中變無,舉凡每一件人、事、物,都有他的正面與反面。
仙宗紫微斗數 天﹑地﹑人三盤
天有日月星,地有水火風﹐人有精氣神,這是三才大道。今日仙宗斗數分作天﹑地﹑人三盤,且每一星中有其陰陽的體制相牽,所以天盤、地盤﹑人盤再配合星辰的會合碰撞,而產生六神作用﹐星辰的碰撞﹐以科學來講,就是微電子能的碰撞而產生磁場「靈」。
天盤部份的組織體係,是生年月日時,配合天盤固定的天干、地支與星辰的靈電作用產生大運。
地盤部份則由大限馬主,帶動地盤的六十甲子﹐做有規律的運轉,產生流年與小限之制衡作用,再與星辰的靈電作用配合﹐這是流年運的產生。
人盤部份是以流年為主體,帶動人盤的流年月令五遁干及月令本天干﹐再與星辰的靈電作用磨擦,而生出月日時的運波,在無形的虛空飛馳、跳躍。斗數星曜,配合四化之作用,其靈電子十分細密,一生六十歲估計要接受兩仟多萬次的電子靈磨擦與碰撞,由於電子靈的組合是細微得肉眼無法看見,就如病菌一樣只有顯微鏡才能透視﹐斗數的微電子靈﹐也只有先天具有六大神通天眼慧眼的人才能透視出來,大家如果曾經研究「禪」,當禪定在某一種境界時,首先可以發覺紫藍色﹐體積十分微細,仙宗祖師早就窺出其玄奧,因此定名為「紫微斗數」,希夷祖師發明了四化必須飛躍,所以稱為「飛星紫微斗數」。由於飛星紫微斗數只在一個命盤飛躍,必須有特殊靈慧的人,才能懂得其四化如何去飛,甚至可以飛六次、七次,甚難捉摸,筆者修持仙宗三才大道,而發現了斗數的三才變化﹐天盤﹑地盤、人盤的應運而生,為了感謝仙宗的靈力加持,所以才取名「仙宗紫微斗數」。
斗數的靈電作用精密得令人拍案稱奇,而它的原理是科學的,合乎邏輯的,完全以原始的陰陽相對理論產生,我們人類的命運包括其他卵、胎、濕化、草木﹑動物都離不開它的制衡,吸附,排斥,大至國家、社會、世界、宇宙。都無法擺脫斗數微電子靈的感應作用。
天盤的探源與註解
人生在世悠悠歲月,妻財子祿、禍福吉凶、休咎都離不了陰陽之道﹐斗數的命盤是由生年天干五虎遁出來﹐由命盤的天干地支而組合,基於過去的社會背景,與天地磁場的震盪波率,單以這個命盤即可斷命,十有八準﹐大家只知道斗數的命盤,不管大限、小限、流年﹑流月都在這個盤中旋轉運用,又有誰知道這個原有體制的命盤,就是所謂之「天盤」。又有誰會想到天盤之外,尚有「地盤」、「人盤」的存在。
在我追尋斗數的玄妙中,曾聽幾位先進斗數長輩做這樣的解釋。
一、天干就是天盤,地支就是地盤
二、以辰戌兩宮為界,離位上為天盤,坎為下方為地盤
※這兩種的解釋都是錯誤的。
所謂之天盤:就是以生年、月、日、時、排出的命盤,由於他是由出生的一剎排出的命盤,象徵是他的先天命所以說是「天盤」。人出生之後受到後天地、水、火﹑風,人事物種種的影響,而產生際遇,所以命與運是兩碼事,像火車與鐵軌相輔相成﹐後天運的情況看天盤是完全錯誤的,它只限於看先天命與大運而已,後天運則必須以後天的循環體制產生的地盤去論斷﹐才會正確。現在的斗數一般論命很準﹐論運(流年)則較差,就是這個原因﹐茲將天盤錄之於後﹐在此特別要強調的是天盤的功能。
一、排十二宮,論斷一生的先天命。
二、借先天命盤推算大運的好壞。
三、小限與流年、流月、流曰﹐萬萬不可混在一塊,否則天、地不分,不倫、不類,令人啼笑皆非。
地盤的探源與註解
乾爲天,坤爲地,天爲陽,爲氣輕而浮於上,地覆載有形之萬物,地爲下,而爲陰,所以地代表後天,人出生後因地、水、火、風人事物的不同影響與十二宮中的星辰碰撞產生靈力。「也就是磁場」,所以造成人的運命。
過去斗數的體制,沒有地盤的記載,不知是先人沒有發現,或是有留傳而保守致流失,或是先賢創斗數的時代背景,根本不需要地盤來配合,而疏於交代。
如果以守舊的方法以天盤十二個天干來論後天運(配合四化來運用),等於六十年一甲子輪。也等於每活六十歲,其每一個宮位都會出現五次同一天干的現象。也就是每十二年必然有完全相同的運出現,這點於情於理都不合邏輯的,爲此我百思莫解,認爲內中必然尙有玄妙,故而廢寢忘食的去追尋,上天不負有心人,終於在禪定中有所發現,人生存在世間,其一切都按照原則進行,就像一天廿四小時,時鐘按著這種規律而運轉,所以地盤的運行,就像時鐘一樣,而且都秉承著天干地支的組合,配合天地陰陽的原則在運行,所以當我在禪境中靈視地盤的運行時,感到是非常合理的,茲將其地盤的組合原則介紹於下:
一、以生年的天干地支爲原則。
二、按流年之宮位,一年一宮,其干支保持在原地不動。
三、天干是十位,地支是十二位,當運行十年後天干即開始變動,走到生年支一輪迴即十三年,假設甲寅年出生的一歲在甲寅,十三歲即丙寅,廿五歲即戊寅,三十七歲是庚寅,四十九歲是壬寅,六十一歲才回到當生年甲寅。
四、當仙宗之地盤啓用之後,包括流年本身的十二個宮位,每年的命宮、兄弟、夫妻、子女、財帛、疾厄、遷移、奴僕、官祿、田宅、福德、父母等宮,其宮干運行六十年後才會再度重疊,不像天盤有六十年須重疊五次的不合理現象,因此地盤是切合實際的理論,精密度要比過去強了四倍。
五、閭祖降詩,追溯源頭太衍數,果然不錯,地盤就是六十甲子,在天盤的帶動下運轉,這不就是太衍數嗎?
茲將地盤的運轉體系圖於後:

人盤的探源與註解
宇宙是天地的組合體,既有天地而無人類,那又有何意義,人是萬物之靈,所以與天地並列三才,所以說仙宗三才之道,奧妙無窮,禪定中方能透視了天盤、地盤,同時還把人盤帶了出來,茲將人盤略加說明之。
剛剛說過,天盤乃是主宰先天命與大限用的,地盤則由流年太歲與小限配合參看一年裡人生十二宮裡的遭遇,致於流月流日的吉凶與地盤無關連,特此必須先提示大家。
人生在社會上,有關人、事、物的接觸,十分繁複無章。要査斷這些錯縱交橫的人事間細節問題,則必須要依賴人盤,而人盤的製作簡單的說,就是製作流月之命盤,如果斷流月光以月令之天干去斷,容易造成死角.其理由可比參天盤、地盤。
天盤—本命參看大限
地盤—小限流年同參
舉凡諸事都有正反之一面,像天盤、地盤,都有一體兩面,同參才合乎陰陽之道,所以我在禪定中,祖師強調:人盤亦與天地同,因爲人也是小天地,因此人盤方面除了流月的天干,比照過去的方法不變外,尙須用流年的天干五虎遁出,安排在人盤上,這樣一來,人盤的組合才像天盤、地盤一樣有陰陽組合體係,致於流日與流時,乃是人生旅程最細節的遭遇問題,其吉凶禍福的跡兆都需賴人盤的變化去推論,也並非光看天盤或是地盤就能了解,現在一般斗數論流月,都以流月斗君上去推月令,那是完全錯誤的,如以辛酉年來引論,一位五月子時出生的人,今年斗君之位應在己位,巳乃是地支陰火之宮位,而今年之元月份則是庚寅,而以庚月之陽天干去配巳之陰地支,而變成了「庚巳」。
如此已完全脫離了斗數的陰陽之道,其靈動力將無法產生,推月之吉凶,那當然無法評準了。
現在有幾位斗數先賢發現了這點困難,知道裡面有問題,於是採用進一宮、甚至退一宮的過宮法,去推斷流月,也不虧是明智之舉,不過這只是一種假設,將就無牛暫用馬的方法,十分不可靠,不足以盡信,作者爲此亦困擾了很久,一直得不到具體的結論,直待這回人盤之發現,才窺透出其玄奧,並非如古書所載,更非以過宮之法,可以解決這個難題。
編輯取材自《奇門紫微教學講義-天地人盤真機祕解》/玄真宗師邱豐森著,1982年初版。