玄真宗師書法-緣

玄真靈修靜坐【性命雙修】概論(中)

性命雙修者﹐修自身中之精氣神內三寶,耳目口外三寶也。但修性命所需者,乃先天之元精元氣元神,而精包含於氣中,約而言之﹐只修神氣二者,神即人之性,氣即人之命,神即易之所謂陽﹐氣即易之所謂陰,一陰一陽之謂道者﹐即性命之道也。

性命雙修者﹐修自身中之精氣神內三寶,耳目口外三寶也。但修性命所需者,乃先天之元精元氣元神,而精包含於氣中,約而言之﹐只修神氣二者,神即人之性,氣即人之命,神即易之所謂陽﹐氣即易之所謂陰,一陰一陽之謂道者﹐即性命之道也。佛宗之大藏經﹐道宗之道藏經,萬卷千篇千言萬語,萬喻千譬均為發揮闡明此性命二者之道也。而世人以此二大寶經﹐視為似滄海之茫茫﹐如碧天之蒼蒼者﹐因神氣性命之理﹐經中均用隱喻譬言﹐且多言子隱母﹐露尾藏頭﹐不明示口訣﹐故修命之關﹐無處下手﹐金丹舍利,無法採取﹐所謂『只為
丹經無口訣﹐教君何處結靈胎』也。

佛宗對於元氣二字,更不肯泄漏,盡用祕喻譬言,使人自悟﹐例如言元氣,別譬其名:曰柱杖、曰錫杖、曰禪那、曰摘蘆、曰白雪、曰金蓮、曰散果、曰洞水、曰明星、曰海底燈、曰爐中火﹑曰牟尼珠、曰西江水、曰曹溪水、曰水牯牛﹑曰海底泥牛、曰海底明星、曰海底開花、曰爐中香煙、曰事、曰物。眾名紛紛﹐不可勝計,究其實﹐乃一先天元氣耳。其他用譬喻者不勝枚舉,無怪世人撫經浩歎﹐莫知所從﹐只供拜誦而已焉。殊知元氣即人性命之本﹐性命雙修,即修此元氣也,修道之士,其於元氣二字,可不深究其詳明乎?

先天元氣,即人腎中真陽元精﹐靜時謂元氣,動時謂元精,此元精元氣﹐即人之命也。而道宗經書,凡言神氣二字﹐亦多用譬喻﹐與佛宗之同於不泄天機、丹經中如言元神者,譬喻:曰姹女、曰離女、曰妻、曰我、曰砂、曰汞。如言元氣者,譬喻:曰嬰兒、曰坎男、曰夫、曰彼、曰金、曰鉛﹐千譬萬喻,莫非言神氣二字,莫非詳言性命二字也。丹經以汞為神為性。以鉛為氣為命。其作用殊為重要!故道經曰:『不識真鉛正祖宗﹐萬般作用枉勞功』。究經中之譬喻,明身中之神氣﹐雙修自身中之性命﹐其可遲遲乎?

易經以先天之乾坤﹐喻人先天之性命;後天之坎離﹐喻人後天之性命,修後天之坎離,可還先天之乾坤,性命雙修,為取坎填離﹐即修後天性命,還為先天長生之性命也。此理玄中之玄﹐妙中之妙,悟者寡,而知者稀也,漢魏伯陽祖師﹐借易經之卦爻法象﹐演為性命大道﹐著《周易參同契》一書﹐宋儒朱子晦庵,愛讀其書,而自歎多難了解。朱子雖學貫天人,未得師傳密諦﹐宜其不明性命之蘊也。

《丹經參同契》詳言性命大道,乃歸根復命之學,以性為萬刼不滅之元神﹐命為虛無祖氣之元精。然其書之言性命,亦如佛道二宗之用譬喻,性命雙修,喻之:曰乾坤交媾、曰天地交媾、曰陰陽交媾、曰日月交媾、曰坎離交媾、曰男女交媾、曰水火交媾、曰爐鼎交媾。所謂交媾者﹐即神氣交合﹐性命凝聚之謂也。邪人不明其義,見交媾二字﹐引為男女淫媾,禦女邪術﹐以騙弄愚人,此乃地獄種子,何足言道者。《參同契》以乾坤二卦﹐用於人身以修道,以坤卦之變陽為進陽火,如坤變為復、為臨、為泰、為大壯、為夬、以至於純乾﹐為六陽之升。以乾卦之變陰﹐為退陰符,如乾之變為姤、為遯、為否、為觀、為剝,以至於純陰之神﹐為六陰之降。佛道二宗之大小周天,法輪常轉,河車運行者﹐莫不基於此而妙用以成道也。

《參同契》一書,不惟文理精美,而句句入典﹐字字歸根,誠性命雙修之最高經文。漢、鍾離老師之傳道集。唐、呂祖純陽之心法五篇。宋、張祖紫陽之悟真篇。元、邱祖長春之證道篇。明、伍祖沖虛之天仙正理。清、柳祖華陽之慧命經。均係直指人以性命雙修,乃具體而言性命之要道者也。

恭祿自《奇門靈修教學講義(人部)–玄真靜座靈修寶鑑(一)理氣探源》/玄真宗師 (正玄山人.邱豐森.玄真子)著.–五行出版社; 1985(民74)

萬星系列圖/玄真宗師
命/ 五次元奇門紫微論命

關於 【玄真奇門】天地人紫微斗數(二):何謂天、地、人 紫微斗數

紫微斗數,是觀星望斗的靈占術數。天有日月星,地有水火風﹐人有精氣神,這是三才大道。今日仙宗斗數分作天﹑地﹑人三盤,且每一星中有其陰陽的體制相牽,所以天盤、地盤﹑人盤再配合星辰的會合碰撞,而產生六神作用﹐星辰的碰撞﹐以科學來講,就是微電子能的碰撞而產生磁場「靈」。

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萬星系列圖/玄真宗師
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關於 【玄真奇門】天地人紫微斗數 (一 ):斗數與人類命運之靈電原理

斗數的原始根據,就是陰陽的組合,也就是天干與地支(亦即是天與地的代表)。在天干、地支的會合運用後、產生了命運的旋律,先賢才發明了斗數。干支化做命盤,分別在十二宮中定下了斗數的星曜。這些星曜又有各種等級層次之分,而每一星曜的組成、星性能力、會合碰撞、各有不同。而產生了五花八門、各色各樣典型的人類,位居天地之間。而其遭遇就得看干支星曜會聚所產生的靈動力如何而定。這些就是天地人斗數最基本的原理。

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