玄真靈修靜坐【性命雙修】概論(下)

何謂先天性命？何謂後天性命？後天性命，可還為先天乎？此人人欲知而難明者，蓋先天之性，露光清澈﹐如同太虛，乃資始之乾元也。先天之命﹐太和絪縕，造化萬物，乃資生之坤元也。人未出生父母之前﹐原為渾成一體，毫無污染，純潔清明，光光淨淨﹐可歷千百萬刼，能度無窮歲月。一出母胎之後﹐性命即分而隔立，落為後天。性即為心神，命即為精氣。心神日被七情﹐塵塵污染﹐變而為後天之凡神識性。精氣日被六欲﹐層層濁沾，變而為後天之凡精濁氣。靈性如火燄之騰騰上飛﹐慧命如沙水之滴滴下漏。性命隔而不能自合﹐上
下日益消耗，性耗命衰，人人惟病而老死﹐原本先天無窮不滅之性命﹐一落後天，只度百年有限之歲月，可不惜乎？能不悲哉？

仙佛聖租﹐存千古之慈悲﹐通一線之消息﹐教人尋師求道﹐如得真傳，即知神氣散而凝聚﹐性命分而復合。當初佛欲不老不死﹐立願出家﹐修此不生不滅之性命。後人以佛只修明心見性﹐而不修命者﹐其何誤之甚也。人之後天性命，果能盡性復命乎？果能修還為先天性命﹐而長生不滅乎？光明如來佛云：『老僧會接無根樹﹐能績無油海底燈』。妙用接樹添油之法﹐使神不耗﹐精不漏﹐延命却期﹐可信而無疑也。佛曾對阿難云：『漏盡難成，不求此妙法，終不成菩提』。佛之所謂妙法，即煉精化氣，使身不漏﹐歸根復命之功也。

故養性工夫，必先從立命下手﹐養命之不立﹐性由何存？凡人之命﹐各有定期，其來不能劫﹐其去亦不能劫，惟佛道二宗之妙訣，依法逆修﹐步步不怠﹐信之真而行之篤，則命可由我劫期，不受造化之淘汰﹐命既立矣，吾人之真性自然存於其中。由此言之﹐立命實先修性，今人只言修性者﹐非自誤而誤人乎？或晦於性命雙修之功乎？

彿道二宗﹐性命雙修，殊途同歸並無分別，有一定之法則﹐一定之次序，若次序法則，前後顛倒﹐或混雜不明，即非佛道二宗之正道﹐任其修得恢恢之相﹐終不能成道也。故凡修性命之學務須按陰陽卦爻遁變五行生化之序﹐按步漸進，倘使求功心切，貪妄急功近利﹐當有得此失彼之虞﹐而造成仙桃半生半熟苦澀之患。

今山人發揚性命之學乃最終之目的，然而在下手功夫之階段務須了解性命雙修之理氣。理氣溝通無碍。方能探討數理。象、數、理、氣四者皆備，自有正覺圓明之慧能。願吾靈修之友共相勉勵﹐努力修持﹐俾使身心康泰，靈性清明﹐人生順適。

恭祿自《奇門靈修教學講義(人部)–玄真靜座靈修寶鑑(一)理氣探源》／玄真宗師 (正玄山人.邱豐森.玄真子)著.–五行出版社; 1985(民74)